智，變通之謂也，故均于水，信，愨然之謂也，故均于土，仁不足則義濟(jì)之，金伐木也，義不足則禮濟(jì)之，火伐金也，禮不足則智濟(jì)之，水伐火也，智不足則信濟(jì)之，土伐水也，始則五常相濟(jì)之業(yè)，終則五...

藝術(shù)風(fēng)格

物類一也，而榮枯異功，豈有秋收之常限，冬藏之定例哉，而人之受命，死生之期，未若草木之於寒天也，而延養(yǎng)之理，補(bǔ)救之方，非徒溫暖之為淺益也，久視之效，何為不然，而世人守近習(xí)隘，以仙道為虛誕，謂黃老為妄言...

創(chuàng)作理念

很顯然，全真道這種先性后命，以性為主，或以性兼命的丹法是受禪宗影響很深的結(jié)果，故牧常晁稱之為，釋氏金仙之道，可謂一語破的，全真道倡導(dǎo)道士必須出家住宮觀，他們?yōu)榱素瀼爻上勺C真的信仰，曾經(jīng)大...

個(gè)人經(jīng)歷

返以學(xué)道者為無益，何不思之甚也，18師曰，予年四十餘方遇師入道，所以鬢皤然，腹中別有一紺髮者，何由致之，向往關(guān)中十餘年，所養(yǎng)神與炁耳，譬如空谷中有呼之者，隨呼而應(yīng)之，豈別物哉，但其中沖虛故也，吾友不信...

社會(huì)影響

故陰勝則鬼物共為害甚深，不可名字也，迺名為興陰，反衰陽也，使治失政，反傷生人，此其為過甚重，子深計(jì)之，唯唯，止，附，真人復(fù)問神人，孝子事親，親終後復(fù)事之，當(dāng)與生時(shí)等邪，復(fù)有異乎，事...

未來展望

戰(zhàn)國末的齊威玉，齊宣王與燕昭玉，以及秦始皇，漢武帝都曾勞民傷財(cái)?shù)嘏扇巳ふ遗钊R仙境，但沒有一個(gè)人真正到達(dá)過，不是三神山隱于水下，便是因大風(fēng)所阻，半途而返，可見所謂仙山，實(shí)在很虛無繚紗，是那部...